风水解读

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风水的详细解读

风水在古代一直称呼为堪舆，堪为查天时，舆为察地理。风水堪舆的发明者相传是九天玄女，后由九天玄女传授于轩辕黄帝。九天玄女把堪舆术传授给轩辕黄帝之后的很长一段时间里都是由道家传承，这段时间里，堪舆与奇门遁甲一样，都是由当时朝廷的士大夫所掌握，为古代“曹婷”以及王公大臣所用。

到了唐朝期间，有位叫做杨筠松的士大夫，他的官职是光禄大夫，光禄大夫相当于明清之后的钦天监里面的官职。杨筠松见当时唐朝腐败，便辞官来到今天江西省赣州市三僚村一带广收学徒，传授风水堪舆术。从此之后，风水堪舆术才正式进入民间，且一路传承至今，后辈便把杨筠松称为风水的祖师爷。

杨筠松到了江西三僚村一带传授堪舆术，很多人慕名前去学习，但是在古代师傅对于徒弟的考验是非常严格的，要求资质与道德兼备，缺一不可，故而学成而归的人自然是极少数，大部分人都是扫兴而归或不被招收为徒弟，抑或学了一点皮毛而归。

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在这当中，他学成而归的弟子有曾文辿、刘江东、廖瑀、范越风、厉伯绍、刘淼、叶七、邵庭监等人，而大部分人都是扫兴而归或者学的一点皮毛，这些没有学到真本事的人回去之后要么选择默默无闻，要么有少数不甘心的便自立门派，

以至于风水术到现在分为很多门派，其实这些门派的理论源头就是来自杨筠松，这个是毫无争议的。可以毫不夸张的说，真正的风水堪舆是杨筠松以及曾文辿、刘江东、廖瑀等他的这些弟子们以及后辈徒子徒孙来传承的。

风水至今门派很多，核心技术自然在于师徒以及家族传承，不过基本不会公布出来，核心道法不会外传，这是规矩。现在市面网络上的很多风水堪舆术是不完善的后者说是片面的甚至是错误的，都是讲到一个或者两三个方面。

风水堪舆的核心本质是生态环境景观学，讲的是自然生态环境结合天时因素对人的影响，所以她是融合多方面的因素。在古代，堪舆主要是看龍、穴、砂、水以及时运，这些结合起来看。龍不是说飞在天上的龍而是指连绵起伏的山脉；穴就是墓穴或者阳宅所在的位置；砂就是穴四周的高大的物体，例如山、山峰、房屋、建筑等凸起高大的物体；水就是水源，湖泊、河流等；运就是这个穴在何时成或者何时败、何时是应期。

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我们分析到，堪舆要分析很多方面，是由几个方面综合而成，到了现在，很多网络上流传的堪舆都是片面的，要么只分析到砂的部分例如劈刀；要么就分析到理气的部分，例如流年飞星图；要么就是什么都不管，直接拿符咒上；要么就是不管你三七二十一，直接摆放麒麟、貔貅等装饰品，没一个全面的。

堪舆在古代的运用上，阴宅按照龍穴砂水向来布局，根据理气与时运来分析应期；古代阳宅是没有高楼的，古代阳宅在山周边当然也要寻龍，按照龍穴砂水向来布局；如果在平原地带，就不寻龍，按照高一寸为山，低一寸为水，按照穴砂水向来布局，再来根据理气与时运来分析应期。

堪舆在现代运用上，阴宅继续按照古代模式走，一成不变。但是阳宅要分类别了，因为现代社会有高楼大厦。现代社会，平房的分析依然和古代一模一样，但是高楼则需要另当别论。高楼基本上不会建立在山边，基本无需论寻龍，穴砂水向的分析与古代类似，但是有所区别：

1、砂，也就是高楼周边的建筑物，在二层与二十层看到的不一样，自然论法不一样，二层以再二层观测到的砂来论，二十层以二十层观察到的砂来论；

2、水、高楼周边的水流，你在二层观测到的与在三十层观测到的不一样，自然影响不一样。

现在高楼阳宅分析，我们要统筹分析以下几个方面来深入分析，此为贫道个人之浅见，在此抛砖引玉。

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一是整栋楼所处的外在环境，楼周边的砂水向，这个是整体，好比大家都是中国人，都是炎黄子孙；第二是在自家的阳台上观测砂水，好比此时有省市之分也，例如你在2楼看到的壁刀与30楼看到的自然不一样，1楼遇到路冲煞与10楼遇到路冲煞不一样，自然不可同论；三是看室内布局与家居配置，这一点非常重要，例如卧室放在何方，卫生间放在何方，灶台至于何方，缺角如何看，

因为风水是建立在先后天八卦基础上的，脱离的先后天八卦的风水就是伪学；四是看理气，流年飞星的变化；五是要看高楼的层数，其实层数在第二点已经提到了，即不同的层数观测到的砂水自然不一样，当然层数的分析也有其他因素，

在这就不讲了；六是看人，不同的人、不同的生肖住的时候，自然不一样；七是看有没有脏东西，有的高楼建立在阴骸废墟上，可能脏东西就会造成干扰；八是看运。如果将此八点分析到位了，基本上可以有话直说了。

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