石狗的风水作用

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石狗的风水作用

石狗的作用是镇宅避煞。

石狮子的作用是，招财辟邪。但是，石狮子其实是我国传统凶兽，饕餮。饕餮是凶兽，如果不是大型的机构，或者人多的单位，是很难扛得起的，就如同居家的下山虎一样，猛虎下山反咬主，所以，凶兽一般要挂在营业场所的大堂。而狮子饕餮麒麟最好是放在营业机构的门口。

石狗的话，因为不属于凶兽，而且狗狗的性情本就温和，又通人气，具象化成为摆件的话，对家人只有守护的作用，不会伤害家人。

雷州半岛石狗通灵传说

吴景辉先生与其儿子吴鹏的力作《石狗通灵》，拜读之后，耳目一新，受益匪浅。他们以特殊的视角，散淡的笔调，娓娓道来，引发读者联想与思考，是一本特具韵味的研究地方文化的好书。

吴先生是一个外地人，在雷州工作了二十五年。20世纪60年代初，他初到雷州时，第一个把他吸引住的就是雷州石狗。当时他把石狗抱回家中。毫无疑问，他有如此举动就必然会对石狗这一雷州特有的民俗事象进行艺术审视和理性思考。在日后长期的接触中，民间流传的石狗传奇，村口巷道随处可见的石狗奇观，加深了他对雷州石狗这一民俗事象的领悟，故形成了以“红土

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精灵”命名的雷州石狗系列油画和《石狗通灵》一书的问世。

此书虽说是杂谈，如他序言部分谈到：“《石狗通灵》绝不是科研文章或考古成果，也不只是艺术评论和美术鉴赏，”而是父子俩“在一次喝茶闲聊中谈到雷州石狗，被雷州石狗高度的文化价值吸引，于是共同执笔完成了杂谈式的《石狗通灵》”。然而，我认为他们的杂谈具有很高的科研价值，引发了读者的许多联想与思考。也是对目前石狗现象提出的质疑，为石狗文化的研究指明了方向。

下面就吴先生书中的某些观点及石狗文化研究中的热点问题与吴先生商榷：其一是雷州石狗是不是早期雷州土著居民的“图腾”，既是“图腾”为什么雷州人又吃狗成风?他在书中写到：“‘图腾’的守则是禁杀禁吃本氏族的动物，然而难以理解的是雷州人杀狗吃狗蔚然成风。

不但红红火火，而且形成了吃狗文化的美食品牌：‘白斩狗’和‘雷州狗肉煲’。”另外，文中还谈到：“现代人无奈地推测：因狗的聪明和灵性，人吃狗肉是把狗的智慧、灵气、力量和勇气转换融合到自己身上，所以毫无顾虑地大吃‘图腾’物。”

这种推测尚欠依据，依我之见，现在吃狗成风的雷州人已不是狗“图腾”的后人。雷州古为百越之地，境内居有瑶、僮、侗、僚和黎等少数民族。瑶族信奉狗为始祖，塑石狗为其图腾标志。从晋代起，中原汉人为逃避战乱大量南迁。及唐宋，闽南汉人又大批移民雷州，汉人的巨增激化了民族矛盾，因而也导致了民族压迫的出现。

汉人以其人多势众，又因为狗有看家守户的本领，便把少数民族的图腾物石狗，贬为“守护神”，并大吃其狗。相沿成俗，时至今日，这就是雷州人吃狗蔚然成风的原因。从此，少数民族有的被汉化，有的迁往他乡，逐渐地由多变少，以至在雷州的土地上完全消失。所以，现在的雷州人再不是狗“图腾”的后人。

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其二是雷州石狗既是雷州早期土著居民的“图腾”，为什么后来又变成了“守护神”?“图腾”是氏族的祖宗崇拜，而“守护神”是看家守户的小神，两者风马牛不相及。虽然吴先生没有在书中明白地提出质疑，但读者读后必然会提出疑问，这也是石狗文化研究中的热点问题。我曾经著文发表过这样的观点：雷州石狗是雷州古代多民族民俗融合的产物，它跟氏族变迁、

生活习俗及宗教信仰等关系十分密切，经历了从“图腾崇拜”到“吉祥灵物”最后成为“守护神”的变化过程。少数民族信奉狗为始祖，雕刻石狗作为氏族“图腾”，及晋代后，中原汉人大量南迁，汉人是龙的传人，他们到雷州半岛之后，虽不把石狗当“图腾”，但入境随俗也把石狗当作“吉祥灵物”看待。雷祖诞降的神话传说中，就有“九(狗)耳呈祥”之说。这说明南迁来雷的中原汉人还是把石狗当作“吉祥灵物”看待的。

至唐宋以后，闽南汉人又大批移民雷州，这些闽南汉人根据狗有看家守户的本领，并在同雷州的土著人(即少数民族)共处中，既矛盾又统一，他们吸取其少数民族奉祀石狗的习俗，但把石狗从“图腾崇拜”的位置贬为“守护神”，即把石狗或安放于村口、或家门、或巷道、或河堤、或海边、或路旁。这就是石狗从“图腾崇拜”到“守护神”的演变过程。所以，我们现在所看到的石狗无不是镇邪避灾、看守风水的“守护神”。

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其三是石狗既是“守护神”，是镇邪避灾、保境安民的镇物，为什么雷州人又把石狗用以祈雨?吴先生这样描述：“这是一场强烈而虔诚的人与石狗无可奈何的对天弹琴的愚昧情景”。雷州古代十年九旱，赤地千里，百姓望天兴叹靠天吃饭，常常抬着石狗求雨，这是不可回避的事实。然而，人们不禁要问：石狗信奉的社会功用是什么?石狗既是“守护神”，也是“求雨之神”吗?

雷州人的信仰习俗如何?这使我想起雷州城的真武堂里祀奉的就有“三教”，即道教、佛教、儒教，一庙三教?怪哉!这曾使我十分费解。我记得有一位专家说过：中国人的宗教信仰与西方人有很大差异。中国人的宗教信仰只是奢求生活的安宁和身体的康健，而西方人的宗教信仰可跟政治或政治势力抗衡。

我想雷州人的石狗祈雨不过是为了生存而不断地创造神的功效吧。认为石狗是有求必应。吴先生则不然，他认为：“石狗祈雨仪式非道教也非佛教，是融合了先民各族群的不同宗教信仰、民俗风情的非常独特且十分罕见而又很有创造性的民俗仪式。”我信服吴先生的见解。

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